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当天东谈主物丨钱 穆（1895—1990）
钱穆，字宾四，一名公沙、梁隐与忘、孤云等，江苏无锡东谈主，吴越太祖武肃王钱镠之后。
中国当代知名历史学家、想想家、栽植家，国粹大众。中央斟酌院院士，故宫博物院特聘斟酌员。中国粹术界尊之为“一代宗匠”，更有学者谓其为中国终末一位士医生、国粹宗匠。与吕想勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四全球”。
1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推选，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、王人鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学阐发。1949年南赴香港，创办新亚书院（香港华文大学前身）。1967年迁居台北，任中国文化学院（今中国文化大学 ）史学阐发。
钱穆著述颇丰，专著多达80种以上 。他毕生阐扬中国传统文化，高举当代新儒家的旗号，在大陆、香港、台湾都产生了巨大的影响。代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政事得失》、《中国历史精神》、《中国想想史》、《宋明理学详细》、《中国粹术通义》等。此外还有结集出书论文集多种，如《中国粹术想想史论丛》、《中国文化丛谈》等。
门第布景
1895年（清光绪廿一年），生至今江苏省无锡市。父亲钱承沛收用秀才后，因体弱多病，意外科名。但对两个男儿却录用厚望，但愿他们能念书入仕。钱穆7岁那年，被送到私塾念书。12岁时，41岁的父亲撒手凡间。母亲愿意隐忍孑然孤身一人，也不让孩子辍学，于是钱穆得以连续就读。
自我罢休及专有的天份
1912年，17周岁的钱穆执教小学，开启了一世的教悔生存。这位个头不高、双目炯炯有神的无锡东谈主，少年时期就在念书上展现出惊东谈主的生命力。这股力量最初阐述时自我罢休上。有一天他在读《后汉书》时霎时想起，我方在立身行事上一向都依照《曾国藩乡信》来作念，但是曾国藩教东谈主念书，务必从第一页看到终末一页，我方却是松弛翻阅。经由这番反省，钱穆尔后每看一册书，都要求我方必须通体阅读结束，一册看完才看另一册，毕生坚守。
在中学念书时，他染上了抽烟的习惯。作念了小学竭诚后，碰到教材有篇对于戒烟的文章，他跟学生说：“竭诚如故抽烟上瘾了，这是无如奈何的事，你们年事还小，一定要戒烟。”下课后，他霎时以为这一堂课上得极其枯燥，我方动作竭诚都不可作念到的事，若何要肄业生作念到？于是断然戒烟，这一戒便是三十多年，直到离开大陆前夜才复吸。
在外部环境方面，钱穆可谓后天不良。在常州府中学堂念书时，竭诚中就有其后的史学全球吕想勉。吕想勉很观赏这位学生。一次锻练，钱穆越过可爱对于长白平地势军情的题目，答起来忘乎是以，不觉锻练时刻已到，而他只作念了这一条题。试卷一共有4谈题，每题25分。交卷后，几名同学偷看吕想勉改卷。按通例操作，竭诚改卷只需要给分，不需要加批语。但是改到钱穆的答卷时，吕想勉用铅笔陆续地在试卷上写批语，写了一纸又一纸，终末嫌削笔费力，干脆把铅笔劈开两半，让铅条不错顺手抽出，以便快速书写。得益发布后，只答了一谈题的钱穆得了75分。
从中学教师到北大阐发
1922年，赴厦门任教集好意思学校为任职中学教师之始。
1929年，顾颉刚回到家乡苏州看望了时为苏州中学国文教师的钱穆，借去了钱穆正在撰写的《先秦诸子系年》手稿。回家读了之后，顾颉刚认为，钱穆如故不相宜再在中学教书了，便推选他到中山大学任教。气运升沉点来了。钱穆把音讯告诉了苏州中学的校长汪懋祖。汪懋祖说：“你到大学教书是朝夕的事，而我还有一年就要离开苏州中学，你能否与我共进退，再在这里留教一年？”
钱穆闻言，决定先不辞职，回绝了顾颉刚的推选。但他和顾颉刚的分缘仅仅刚刚启动。1930年，顾颉刚主捏剪辑《燕京学报》，向钱穆约稿。钱穆寄去了《刘向歆父子年谱》一文。这篇文章以邃密的验证，挑剔了康有为对于汉代学者刘歆伪造《毛诗》、《周礼》、《左传》等古文经的说法，惩处了今古文经历久以来的纷争。那时的北平高校，都投降康有为的学说，钱穆此文注销后，各高校的经学课为之停开。
1930年，钱穆到燕京大学任国文讲师，刚进学校，他就展现出了浓烈的“中国厚实”。有一次，燕京大学校长司徒雷登设席管待新共事，钱穆以初来乍到的身份，向校前程言：我一向传奇，燕京大学是训导大学里中国化进度最高的，现时看来是徒有其名，因为我一进校门就看到M楼、S楼，所谓的中国化在何处呢，建议改用中国名字。
满座为之沉默。其后，燕京大学专诚召开校务会议斟酌这件事，终末接纳了钱穆的建议，把M楼改为穆楼，S楼改为适楼，其他建筑依此类推。至于校园里阿谁满足美艳的湖应该用哪个名字，全球争论不断，终末钱穆定为“未名湖”——1949年后，燕京大学被取销，北京大学迁到燕大，自那以后，未名湖成为北大的代称。
由于《刘向歆父子年谱》声震士林，再加上顾颉刚的推选，1931年钱穆得以到北京大学历史系崇敬任教，参预了那时的中国粹术中心。以中学肄业生的学历、中学教师的身份，参预中国最有名气的学府并成为名阐发，与其说钱穆创造了传奇，不如说是他本身实力的当然展现。
钱穆居北平八年，讲课于燕京大学、北京大学等名校，并在清华、北师大兼课与学术界友东谈主时相切磋1937年抗战军兴曲折任教于西南联大、王人鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学等高校。撰写《国史大纲》，采选绵延的不雅点了解历史之流，坚捏国东谈主必对国史具有讲理和敬意，以激励对本国历史文化爱怜保护之面容与挚意，禀报民族文化史不雅，被公推为中国通史最好文章。
《国史大纲》
1944年，撰文《中国历史上后生从军前例》敕令学问分子投笔参军。1946年，赴昆明任教五华学院、兼任云南大学。
1948年，任无锡江南大学体裁院院长，课余撰《湖上闲想录》。1949年4月，与江南大学同仁唐君毅一谈应广州私立华裔大学校长王淑陶之邀，从无锡南下广州。钱穆随华裔大学再迁香港，出任香港亚洲文商学院院长。
创办新亚
1949年国民党政府贯注台湾，钱穆虽莫得赴台，却也因为忧心形势，与不少学问分子经广州去了香港。
文轩 探花1950年秋，上海商东谈主王岳峰斥资在九龙深水埔桂林街61—65号购得新楼三楹，供作新校舍。占地虽不大，也无藏书楼，但亚洲文商从此由夜校改为日校，并改名为“新亚书院”，钱穆出任院长。
钱穆虽在港办学，并莫得断开与台湾的有关。跟着蒋介石在台政务与各项文化缔造缓缓张开，钱穆屡次受邀赴台讲学，传授中国文化与历史精神。
抗战时，钱穆就数度于四川晋见蒋介石，谈及理学与历史。蒋介石托钱穆编写《清儒学案》，邀他到重庆中央老师团演讲，素有交情。钱穆创办新亚书院后，蒋介石不但切身邀请钱穆去台一叙，并且由宋好意思龄、蒋经国管待，同期指令台湾行政当局每月拨给港币3000元，供新亚纾解资金逆境。前后达4年，直到耶鲁大学提供新亚书院援助为止。
命名港中大
1963年，新亚书院、崇基学院、聚首书院三校并吞为大学，钱穆亲定校名为“香港华文大学”。钱穆坚捏香港华文大学应以发扬中国文化、以华文为讲课言语、还坚捏必须由中国东谈主担任校长，为此曾与港英政府斡旋良久，“（我）所争乃原则性者，他日物色校长东谈主选，余决不参一议。”那时港英政府派来商讨的英国东谈主富尔敦，通粤语，读中国书，曾说钱穆“君心如石，不可转也。”那时，钱穆期待的是，自此华文在香港再不受看轻。对港中大的发展地方孝敬良多。
“山岩岩，海深深，地博厚，天简洁，东谈主之尊，心之灵，深广出胸怀，悠久见生成，珍爱，珍爱，这是我新亚精神。” 这首广为流传的《新亚校歌》，歌词是钱穆切身写的。香港蓝本是从属国社会，钱先生办了新亚，才有一个学校专诚来斟酌中国文化、中国历史，这个影响很大。其后新亚成为香港中大的一部分，照实也有很遑急的料想。钱穆刊心刻骨的，是中国在阿谁年代仍然无法斡旋。他说：“动作中国东谈主，咱们若何能不站在中国东谈主的态度？”
当年新亚在三座书院中名声最大，港英政府十分倚重。钱穆建议的统共条目，险些全被接受。除了校长由中国东谈主担任，校名定为“华文大学”，他还与富尔敦商定，新亚斟酌所将成为香港中大“第一斟酌所”，并写入新大学创建轨则中。
“传统东谈主物”
钱穆对我方的要求，是作念一名“传统东谈主物”，着实来说，是作念一名中国传统东谈主物。
在北大，钱穆和胡适的课是最受学生接待的，其中一个眩惑点便是两东谈主的不雅点时常相背。比如，胡适想法老子在孔子前，钱穆则想法老子在孔子后。更遑急的是，两东谈主对中国传统文化的作风天差地远，胡适批判传统文化，钱穆则推扬传统文化的价值。
他绝不客气地抒发对胡适的不招供。一次，商务印书馆约请胡适编一册中学国文教材，胡适邀请钱穆合写。钱穆拒却了，明确告诉胡适：你我对于中国体裁的观念迥异，要是各写一册书让读者比对着来读，那样会对读者故意，但合写一册则不行。
1964年，钱穆在新亚斟酌所谈那时学风之弊：“中国东谈主之所谓学术，则必当能超乎习尚潮水之上，而有其寥寂存在、继往开来之料想与价值。不可仅在习尚潮水中出现，仅随习尚潮水而俱变此则不得谓之真学术。康、章、胡三东谈主，皆可谓中国晚世‘期间东谈主物’而非‘传统东谈主物’一好例。”在“期间东谈主物”与“传统东谈主物”之间，他遴荐的是后者。
抗战时间，他曾警告弟子严耕望，“咱们念书东谈主，奋发总要庞大，要成为教唆社会、改俗迁风的大众，这才是第一流学者！专守一隅，作念得再好，也仅仅第二流。”又说，“要存心与古东谈主比拟，不可与今东谈主相较。今东谈主仅仅一时的东谈主，古东谈主功业学说传至当天，已非一时之东谈主。以古东谈主为范例，自能独具慧眼，努力精进不懈。”
钱穆将梁启超看作“中国当代传统学术东谈主物，非仅一期间东谈主物”。他对梁的深情，亦然对中国传统文化的深情。这种深情并未使他否定古代中国存在诸多问题，在抗战时期他就说，“近百年来的中国，横祸而走上一段病态的阶段。这本是任何民族文化展演中所未免的一种抑扬。又横祸而中国史上之一段抑扬时期，却正与西洋东谈主的一段极盛时期遭遇而平行。国内一般学问分子，激起爱国忧国的热忱，忌惮于西洋势力之咄咄可畏，不免而对其本国传统文化发生怀疑，乃至于慢待，而渐及于诅骂。”
访佛这种对浅近传统习尚的深忧，遍见于钱穆抗战后所著的书中。在20世纪的学东谈主中，咱们很丢脸到还有第二个学东谈主，会像他这么不厌其烦地劝东谈主要多读中国书、要作念一个中国东谈主。这也成了他身上一大争议点所在。数十年来，常见的月旦钱穆的声息，有“维捏”、“执意”、“为专制辩说”，客气少量的，也认为他对新习尚有成见。
或者，还应该听听他东谈主生中终末一次公开讲课时所说的话。1986年6月，钱穆在素书楼杀青了一世的教悔生存，媒体蜂涌而至，关注这位耆宿的告别杏坛之作。临别赠语：“你是中国东谈主，不要健忘了中国！”钱穆对在场的学生说：“无意再过十年二十年，我的姓名都被东谈主渐忘了。现时哪东谈主再讲梁任公？连胡适之先生也少东谈主说起了。照这方式，将无历史可讲。比喻说陈寅恪，当年在北平哪个后生念书东谈主不知谈，但现时又谁知谈得他呢？求新求变，那果然值得毛骨悚然的。”
争议声中，这位老东谈主的温厚与深忧，时常被低估。
在“求新求变”这一期间激流中，钱穆发出了一位横而不流者的最强音。
个东谈主文章
中国粹术界尊其为“一代宗匠”，更有学者谓其为中国终末一位士医生、国粹宗匠。他一世写了1700多万字的史学和文化学文章，在国表里学术界有着很大的影响。
其妻胡好意思琦及二三门东谈主征集、整理的一千七百万言之《钱宾四先生全集》三编（甲编：学术想想，乙编：史学，丙编：文化东谈主生过火他杂著）五十四册，1998年由台北联经出书工作公司全部出书。
社会评价
顾颉刚：“ 钱宾四先生，在北大任历史讲席已越10年，学识富裕，辩论宏通，极得学生接待。其文章亦均精采谨严，蜚声学圃，实为当天国史界之第一东谈主，刚敬之重之。”
林语堂：“ 钱先生学问精纯，想想疏奉告远，文理密察，以细针密缕的功夫，动作平正笃实的文章。”
严耕望：“ 近六十年来，中国史坛甚为容许，名家大众辈出。论根柢深厚，文章宏富，不单先生一东谈主；但先生才智磅礴，识力深透，文笔劲悍，几无可伦比。”
余英时：“ 钱先生是怒放型的当代学东谈主，承认史学的多元性；但同期又择善痴呆，坚捏我方的路向。他毕生以抉发中国历史和文化的主要精神过火当代料想为治学的宗主，生平著述之富及所涉方面之广，晚世冷落其匹。”
李敖：“ 他为东谈主谦让，给我很深的印象；我幼年多才，大约也给他一些印象。第二年他回香港，收到我质疑他书中虚假的信，他回音给我，送书给我，对一个十八岁的后生东谈主如斯因材施教，真可看出他具有栽植家的风范……在胡适豆蔻年华，在钱穆七十四岁畴昔，他未能成为中央斟酌院院士，我历久认为对钱穆不公谈。钱穆的参差不齐的怪说固不及论，但他在古典方面的朴学配置，却比姚从吾等学东谈主更该先入选成院士。”
当天荐书
《钱穆传》
作家：杨明辉馆藏代码：k825.81=75 ZY3-2馆藏地：屏峰华文牍库（二、三层）朝日华文牍库（一、二、三层）
《钱穆传》
作家：陈勇馆藏代码：K825.81=75 ZC1馆藏地：屏峰华文牍库（二、三层）朝日华文牍库（一、二、三层）
馆员短文
他来自中国社会最下层的乡村，莫得接受当代料想的正规学术老师；更莫得放洋留学，沐浴西方文化的雨露，统统靠自学苦读配置了一番光芒的学术工作，有小学乡村教师、中学教师走向大学讲台，成为大学名阐发，直至一代学术大众。
他是一位知名的史学家。《刘向歆父子年谱《先秦诸子系年》《中国近三百年学术史》《国史大纲》《朱子新学案》，这一部部中国近当代学术史上的名作使他名播学界，有东谈主称他为“百年来中国史学界第一东谈主”，他学识富裕，文章等身。其治学范围广及文、史、哲各个学科，在东谈主文科学中当属百科全书式的学者。是以有东谈主把他称为我国“终末一位国粹大众”。
他自18岁初登杏坛，由教小学，而中学，而大学，直到92岁告别讲坛，从事栽植职责长达七十多年。迥殊是1949年后他在香江兴学，在“手空空，无一物”的坚苦困苦下，兴发“令嫒担子两肩挑”的热诚，创办新亚书院，提倡东谈主文栽植，为香港高级栽植的发展作出了遑急孝敬。
他毕生以阐释和阐扬中国文化为己任，他学问的宗主和东谈主生的终极关怀便是和顺中国文化的传承，也便是在西方文化的浓烈飘荡、冲击下，中国传统文化究竟何去何从的问题。是以，他的想想头绪历久围绕着当代时髦与谈德、当代化与传统之间的干系这一中国当代想想文化上最遑急的主题而张开。
他一再警告国东谈主：“你是中国东谈主，不要忘了中国，不要一笔扼杀我方民族的历史与文化”；他也从不防碍我方一世阐发学生的狡计便是要为中国文化招魂，为中国文化招义勇兵。他对中华英才得以自强的文化生命和精神元气大加禀报和赞理，历久最中国文化传统的内在生命力抱有坚定的信心。
这便是本篇的传主，中国当代知名历史学家、栽植家、享誉海表里的国粹大众钱穆先生的形象。
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