发布日期：2024-10-01 07:12 点击次数：196
论“费厄泼赖”应该缓行①丁香五月花
一 解题 《语丝》五七期上语堂②先生也曾讲起“费厄泼赖”（fair play）③，以为此种精神在中国最不易得，我们只好努力饱读励；又谓不“打丧家狗”，即足以补充“费厄泼赖”的真谛。我不懂英文，因此也不解这字的函义究竟若何，如果不“打丧家狗”也即这种精神之一体，则我却很想有所谈论。但题目上不直书“打丧家狗”者，乃为规避触目起见，即并不一定要在头上强装“义角”④之意。综上所述，不外说是“丧家狗”未曾不可打，或者险些应该打资料。 二 论“丧家狗”有三种，大宗在可打之列 今之论者，常将“打丧家狗”与“打丧家狗”相提并论，以为都近于卑怯⑤。我以为“打丧家狗”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令东谈主可人。至于“打丧家狗”，则并不如斯浅易，当看狗之若何，以及若何落水而定。考落水原因，粗略可有三种：（1）狗我方腐化落水者，（2）别东谈主打落者，（3）切身打落者。倘遇前二种，便即唱和去打，天然过于枯燥，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。 听说刚勇的拳师，决不再打那还是倒地的敌手，这都备使我们奉为楷模。但我以为尚须附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，或尚须堂皇地来相袭击，那天然都无不可。而于狗，却不行引此为例，与平等的敌手都不雅，因为不管它若何狂嗥，其实并不解什么“谈义”；况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不提神，它先就耸身一摇，将水滴洒得东谈主们孤单一脸，于是夹着尾巴脱逃了。但自后脾性如故如斯。淳厚东谈主将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬东谈主，确凿是大错而特错的事。 总之，倘是咬东谈主之狗，我认为都在可打之列，不管它在岸上或在水中。 三 论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可 叭儿狗又名哈吧狗，南边却称为欧好意思狗了，但是，听说倒是中国的特产，在万国赛狗会里时时得到金奖牌，《大不列颠百科全书》的狗影相上，就很有几匹是我们中国的叭儿狗。这亦然一种国光。但是，狗和猫不是怨家么？它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，长入，自制之状可掬，怡然适摆出别个无不外头，惟独我方得了“中和之谈”⑥似的脸来。因此也就为阔东谈主，太监，细君，密斯们所钟爱，种子源远流长。它的奇迹，仅仅以伶俐的外相取得贵东谈主豢养，或者中外的娘儿们上街的时代，脖子上拴了细链于跟在脚后跟。 这些就应该先行打它落水，又从而打之；如果它自坠入水，其实也不妨又从而打之，但淌若我方过于要好，天然不打亦可，干系词也不必为之嗟叹。叭儿狗如可优容，别的狗也大可不必打了，因为它们虽然极度势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如斯骑墙。 以上是趁机说及的话，似乎和本题莫得大关系。 四 论不“打丧家狗”是误东谈主子弟的 总之，丧家狗的是否该打，第一是在看它爬上岸了之后的魄力。 狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和当今不同，但我当今要说的是当今。如果以为落水之后，十分倒霉，则害东谈主的动物，倒霉者正多，就是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却多么地淳厚。干系词大夫是决不愿放过它的。 当今的官僚和土闻东谈主或洋闻东谈主，只消分歧自意的，便说是赤化，是共产；民国元年往日稍不同，先是说康党，后是说革党⑦，以致于到官里去告发，一面天然在保全我方的尊容，但也未曾莫得那时所谓“以东谈主血染红顶子”⑧之意。然而改进终于起来了，一群臭架子的闻东谈主们，便坐窝皇皇然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上。改进党也一片新气，——闻东谈主们先前所孰不可忍的新气，“斯文”得不错；说是“咸与维新”⑨了，我们是不打丧家狗的，任凭它们爬上来罢。于是它们爬上来了，伏到民国二年下半年，二次改进⑩的时代，就非凡来帮着袁世凯咬死了很多改进东谈主，中国又一天一天千里入阴霾地，一直到当今，遗老不必说，连遗少也如故那么多。这就因为先烈的好心，关于鬼蜮的怜惜，使它们衍生起来，而而后的显着后生，为起义黯澹计，也就要耗尽更多更多的气力和人命。 秋瑾⑾女士，就是死于告发的，改进后暂时称为“女侠”，当今是不大听见有东谈主拿起了。改进一谈，她的老家就到了一个都督，——等于当今之所谓督军，——亦然她的同道：王金发⑿。他捉住了杀害她的谋主⒀，调集了告发的档册，要为她报仇。干系词终于将那谋主开释了，据说是因为还是成了民国，众人不应该再修旧怨罢。但比及二次改进失败后，王金发却被袁世凯的走狗枪毙了，与有劲的是他所开释的杀过秋瑾的谋主。 这东谈主当今也已“寿终正寝”了，但在那里不绝粗暴出没着的也如故这一流东谈主，是以秋瑾的老家也如故那样的老家，时时刻刻，涓滴莫得前途。从这极少看起来，滋长在可为中国圭臬的名城⒁里的杨荫榆⒂女士和陈西滢先生，确凿洪福都天。 五 论塌台东谈主物不当与“丧家狗”相提并论 “犯而不校”⒃是恕谈，“以眼还眼以牙还牙”⒄是直谈。中国最多的却是枉谈：不打丧家狗，反被狗咬了。但是，这其实是淳厚东谈主我方讨苦吃。 俗话说：“忠厚是不必的别号”，也许太无情极少罢，但仔细想来，却也认为并非唆东谈主违警之谈，乃是归纳了很多难熬的资格之后的警语。比方不打丧家狗说，其成因粗略有二：一是无力打；二是比例错。前者且勿论；后者的大错就又有二：一是误将塌台东谈主物和丧家狗都不雅，二是不辨塌台东谈主物又有好有坏，于是同等看待，效果反成为纵恶。即以当今而论，因为政局的不安稳，确凿络绎络续如转轮，坏东谈主靠着冰山，恣行无忌，一朝腐化，忽而乞怜，而也曾亲见，或亲受其噬啮的淳厚东谈主，乃忽以“丧家狗”视之，不但不打，以致于还有哀矜之意，自以为公理已伸，侠义这时正在我这里。殊不知它何尝确凿落水，巢窟是早已造好的了，食料是早经储足的了，况兼都在租界里。虽然有时似乎受伤，其实并不，至多不外是假装跛脚，聊以引起东谈主们的爱怜之心，不错平定避匿完了。他日复来，仍旧先咬淳厚东谈主开手，“投石下井”⒅，无所不为，寻起原因来，一部分就正因为淳厚东谈主不“打丧家狗”之故。是以，要是说得尖刻极少，也就是自家掘坑自家埋，怨天尤东谈主，全是颠倒的。 六 论当今还不行一味“费厄” 仁东谈主们或者要问：那么，我们竟不要“费厄泼赖”么？我不错坐窝复兴：天然是要的，干系词尚早。这就是“请君入瓮”⒆法。虽然仁东谈主们就怕肯用，但我还不错跋扈不经。土闻东谈主或洋闻东谈主们不是时时说，中国自有特异国情，异邦的平等摆脱等等，不行适用么？我以为这“费厄泼赖”亦然其一。不然，他对你不“费厄”，你却对他去“费厄”，效果老是我方耗损，不但要“费厄”而不可得，况兼连要不“费厄”而亦不可得。是以要“费厄”，最佳是起首看清敌手，倘是些不配承受“费厄”的，大不错淳厚不客气；待到它也“费厄”了，然后再与它讲“费厄”不迟。 这似乎很有认识二重谈德之嫌，但是也出于不得已，因为倘不如斯，中国将不行有较好的路。中国当今有很多二重谈德，主与奴，男与女，都有不同的谈德，还莫得整齐。要是对“丧家狗”和“落水东谈主”独唯一视同仁，确凿难免太偏，太早，正如闻东谈主们之所谓摆脱平等并非不好，在中国却微嫌太早同样。是以倘有东谈主要宽阔彭胀“费厄泼赖”精神，我以为至少须俟所谓“丧家狗”者带有东谈主气之后。但当今天然也非毫不可行，就是，有如上文所说：要看清敌手。而且还要有等差，即“费厄”必视敌手之若何而施，不管其若何落水，为东谈主也则帮之，为狗也则不管之，为坏狗也则打之。综上所述：“党同伐异”⒇资料矣。 满心“婆理”而满口“公理”的闻东谈主们的名言暂且置之无论不议之列，即使诚意东谈主所呐喊的公理，在现今的中国，也还不行挽救好东谈主，以致于反而保护坏东谈主。因为当坏东谈主逍遥，摧残好东谈主的时代，即使有东谈主呐喊公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好东谈主仍然吃苦。干系词偶有一时，好东谈主或略微蹶起，则坏东谈主本该落水了，然而，诚意的公表面者又“勿袭击”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。这一次却发生实效，并非空嚷了：好东谈主正以为然，而坏东谈主于是得救。但他得救之后，无非以为占了低廉，何尝懊悔；况兼因为是早已营就三窟，又善于钻谋的，是以未几时，也就依然气势赫奕，违警又如先前同样。这时代，公表面者天然又要呐喊，但这回他却不听你了。 但是，“疾恶太严”，“操之过急”，汉的清流和明的东林(22)，却正以这极少倾败，论者也时时这么挑剔他们。殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢？东谈主们却不说一句话。假使而光芒明和黯澹还不行作绝对的战斗，淳厚东谈主误将纵恶算作优容，一味姑息下去，则当今似的污秽气象，是不错取之不尽的。 七 论“即以其东谈主之谈还治其东谈主之身”(23) 中国东谈主或信中医或信西医，当今较大的城市中时时并有两种医，使他们各得其所。我以为这确是极好的事。倘能盈篇满籍，怨声一定还要少得多，或者六合竟不错臻于郅治。举例民国的通礼是鞠躬，但若有东谈主以为不对的，就独使他叩头。民国的法律是莫得笞刑的，倘有东谈主以为肉刑好，则这东谈主不法时就特别打屁股。碗筷饭菜，是为今东谈主而设的，有愿为燧东谈主氏(24)往日之民者，就请他吃生肉；再造几千间茅庐，将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出来，给住在那内部；反对物资斯文的，天然更应该不使他衔冤坐汽车。这么一办，真所谓“心满意足又何怨”(25)，我们的耳根也就不错清净很多罢。 但可惜众人总不愿这么办，专爱以己律东谈主，是以六合就多事。“费厄泼赖”尤其有缺陷，以致于不错变成弱点，反给恶势力占低廉。举例刘百昭殴曳女师大学生(26)，《当代指摘》上连屁也不放，一到女师大规复，陈西滢饱读舞女大学生占据校舍时，却谈“要是她们不愿走便若何呢？你们总不好真谛用强力把她们的东西搬走了罢？”(27)殴而且拉，而且搬，是有刘百昭的前例的，因何这一趟独独“不好真谛”？这就因为给他嗅到了女师大这一面有些“费厄”气息之故。但这“费厄”却又变成弱点，反而给东谈主欺诈了来替章士钊的“遗泽”保镳。 八 结末 或者要疑我上文所言，会激起新旧，或什么两派之争，使恶感更深，或相执更烈罢。但我敢断言，反阅兵者关于阅兵者的残害，向来就并未减弱过，工夫的狠恶也还是无以复加了。只消阅兵者却还在睡梦里，老是耗损，因而中国也老是莫得阅兵，自此以后，是应该篡改些魄力和方法的。 一九二五年十二月二十九日。
小黑屋 调教 ① 本篇起首发表于一九二六年一月旬日《莽原》半月刊第一期。 ② 林语堂（1895—1976） 福建龙溪东谈主，作者。早年留学好意思国、德国，曾任北京大学、北京女子师范大学教训，厦门大学文科主任，《语丝》撰稿东谈主之一。那时与鲁迅有买卖，后因态度志趣日益歧异而息交。三十年代，他在上海主编《论语》、《东谈主间世》、《天地风》等杂志，以摆脱宗旨者的姿态，提出“性灵”、“幽默”，为国民党反动总揽荫庇太平。他在一九二五年十二月十四日《语丝》第五十七期发表《插论语丝的体裁——慎重、骂东谈主、及费厄泼赖》一文，其中说“‘费厄泼赖’精神在中国最不易得，我们也只好努力饱读励，中国‘泼赖’的精神就很少，更谈不到‘费厄’，惟有时所谓不愿‘下井投石’即带有此义。骂东谈主的东谈主却不可莫得这同样条款，能驾东谈主，也须能挨骂。且关于失败者不应再施攻击，因为我们所攻击的在于想想非在东谈主，以当天之段祺瑞、章士钊为例，我们便不应再攻击其个东谈主。” ③ “费厄泼赖” 英语Fair play的音译，原为体育比赛和其他竞技所用的术语，真谛是光明正大的比赛，不消不朴直的工夫。英国金钱阶层曾有东谈主提出将这种精神用于社会生涯和党派斗争中，认为这是每一个金钱阶层闻东谈主应有的教诲和品德，并自称英国事一个费厄泼赖的国家。但实践上，这不外是金钱阶层用以掩饰我方的丑恶和麻木东谈主民大众的一个漂亮标语。 ④ “义角” 即假角。陈西滢在《当代指摘》第三卷五十三期（一九二五年十二月十二日）《谈天》中攻击鲁迅说：“花是东谈主东谈主可爱的，妖魔是东谈主东谈主厌恶的。干系词因为要取好于世东谈主，不吝在花瓣上加上步地，在鬼头上装上义角，我们非但认为枯燥，还有些嫌它肉麻。”真谛是说：鲁迅的著作为读者所迎接，是因为鲁迅为了助威读者而假装成一个战斗者。 ⑤ 指吴稚晖、周作主谈主、林语堂等东谈主。吴稚晖在一九二五年十二月一日《京报副刊》发表的《官欤——共产党欤——吴稚晖欤》一文中说：当今品评章士钊，“似乎是打丧家狗”。周作主谈主在同月七日《语丝》五十六期的《失题》中则说：“打‘丧家狗’（吾乡方言，即‘打丧家狗’之意）亦然不大好的事。……一朝树倒猢狲散，更从那里去找这班散了的，况且在平川上追逐猢狲，也有点枯燥下游。”林语堂在《插论语丝的体裁——慎重、骂东谈主、及费厄泼赖》一文中赞同周作主谈主的意见，认为这正足以补充“‘费厄泼赖’的真谛”。 ⑥ “中和之谈” 儒家学说。《论语·雍也》：“中和之为德也，其至矣乎！”宋代朱熹注：“中者，无过无不足之名；庸，平庸也。……程子曰：‘不偏之谓中，不易之谓庸。中者，六合之正谈，庸者，六合之定理。’” ⑦ 康党 指也曾进入和歌颂康有为等发动变法维新的东谈主。革党，即改进党，指进入和歌颂反清改进的东谈主。 ⑧ “以东谈主血染红顶子” 清朝官服用不同质地和步地的帽顶子来区别官阶的上下，最高的一品官是用红扶助或红珊瑚珠作帽顶子。清末的官僚和闻东谈主常用告发和捕杀改进党东谈主作为升官的工夫，是以那时有“以东谈主血染红顶子”的说法。 ⑨ “咸与维新” 语见《尚书·胤征》：“歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新。”本旨是对一切受恶习影响的东谈主都给予弃旧从头的契机。这里指辛亥改进时改进派与反动势力融合，田主官僚等乘此投契的气候。 ⑩ 二次改进 指一九一三年七月孙中山发动的挞伐袁世凯的构兵。与辛亥改进相对而言，故称“二次改进”。在讨袁军发动之前和失败之后，袁世凯曾指使他的走狗杀害了不少改进者。 ⑾ 秋瑾（1879？—1907） 字璇卿，号竞雄，别号鉴湖女侠，浙江绍兴东谈主。一九○四年留学日本，积极进入留日学生的改进行径，先后加入光复会、同盟会。一九○六年春归国，一九○七年在绍兴主执大通师范学堂，组织光复军，和徐锡麟准备在浙、皖两省同期举义。徐锡麟起事失败后，她于同庚七月十三日被清政府逮捕，十五日凌晨被杀害于绍兴轩亭口。 ⑿ 王金发（1882—1915） 浙江嵊县东谈主，原是浙东洪门会党平阳党的首级，后加入光复会。辛亥改进后任绍兴军政分府都督，二次改进后于一九一五年七月被袁世凯的走狗浙江都督朱瑞杀害于杭州。 ⒀ 谋主 据本文所述情节，是指那时绍兴的地面主章介眉。他在作浙江巡抚增韫的幕僚时，接力于怂恿掘毁西湖边上的秋瑾墓。辛亥改进后因衰落受贿、平毁秋墓等罪被王金发逮捕，他用“捐献”田产等工夫获释。脱死后到北京任袁世凯总统府的布告，一九一三年二次改进失败后，他“捐献”的田产即由袁世凯下令发回，不久他又参与朱瑞杀害王金发的蓄意。按秋瑾案的告发者是绍兴劣绅胡谈南，他在一九○八年被改进党东谈主正法。 ⒁ 圭臬的名城 指无锡。陈西滢在《当代指摘》第二卷第三十七期（一九二五年八月二十二日）发表的《谈天》中说：“无锡是中国的圭臬县”。 ⒂ 杨荫榆（？—1938） 江苏无锡东谈主，曾留学好意思国，一九二四年任北京女子师范大学校长。她依附北洋军阀，压迫学生，是那时彭胀帝国宗旨和封建宗旨的奴化种植的代表东谈主物之一。 ⒃ “犯而不校” 这是孔丘弟子曾参的话，见《论语·泰伯》。 ⒄ “以眼还眼以牙还牙” 摩西的话，见《旧约·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。” ⒅ “投石下井” 俗作“背槽抛粪”，语出唐代韩愈的《柳子厚墓志铭》：“一朝临小利害，仅如毛发，比反眼若不知道，落陷坑不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。”林语堂在《插论语丝的体裁——慎重、骂东谈主、及费厄泼赖》一文中说：“不愿下井投石即带有费厄泼赖之意”。 ⒆ “请君入瓮” 是唐朝苛吏周兴的故事，见《资治通鉴》卷二○四则天后天授二年：“或告文昌右丞周兴与丘神崔通谋，太后命来俊臣鞫之，俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：‘囚多不承，当为何法？’兴曰：‘此甚易耳！取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承！’俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：‘有内状推兄，请兄入此瓮！’兴惊险叩头服罪。” ⒇ “党同伐异” 语见《后汉书·党锢传序》。真谛是连公约伙，攻击异己。陈西滢曾在《当代指摘》第三卷第五十三期（一九二五年十二月十二日）的《谈天》顶用此语隐射攻击鲁迅：“中国东谈主是莫得长短的。……但凡同党，什么都是好的，但凡异党，什么都是坏的。”同期又标榜他们我方：“在‘党同伐异’的社会里，有东谈主非但攻击公认的怨家，还要果敢的品评我方的一又友。” (21)“婆理” 对“公理”而言，陈西滢等东谈主在女师大风潮中，勤恳为杨荫榆申辩，后又组织“种植界公理看护会”，反对女师大复校。这里所说的“闻东谈主们”，即指他们。参看《华盖集·“公理”的把戏》。 (22) 清流 指东汉末年的太学生郭泰、贾彪和大臣李膺、陈蕃等东谈主。他们合股起来品评朝政，闪现太监集团的误差，于汉桓帝延熹九年（166）为太监所扭曲，以结党为乱的罪名遇到捕杀，十余年间，先后四次被诛戮、放逐和防止的达七八百东谈主，史称“党锢之祸”。东林，指明末的东林党。主要东谈主物有顾宪成、高攀龙等。他们汇聚在无锡东林书院讲学，谈论时政，品评东谈主物，对公论影响很大。在野的一部分比拟廉正的仕宦，也和他们互通声色，酿成了一个以表层常识分子为主的政事集团。未来启五年（1625）他们为太监魏忠贤所屠杀，被害者数百东谈主。 (23) “即以其东谈主之谈还治其东谈主之身” 语见朱熹在《中和》第十三章的注文。 (24) 燧东谈主氏 我国据说中最早钻木取火的东谈主，邃古的“三皇”之一。 (25) “心满意足又何怨” 语见《论语·述而》。 (26) 刘百昭 湖南武冈东谈主，曾任北洋政府种植部成心种植司司长。一九二五年八月，章士钊结果女师大，另立女子大学，派刘百昭赶赴操办，刘于二十二日雇用流氓女丐殴打女师大学生，并将她们强拉出校。 (27) 一九二五年十一月，女师大学生斗争凯旋，宣告复校，仍回旧址上课。这时，陈西滢在《当代指摘》第三卷第五十四期（一九二五年十二月十九日）发表的《谈天》中，说了这里所引的话，饱读舞女子大学学生占据校舍，龙套女师大复校。